El
linaje Karma Kagyu propiamente
dicho, fue formalmente establecido
por el Primer Karmapa,
Dusum Khyenpa -El
que ve los tres tiempos-,
que fue discípulo de Gampopa.
Nació en Doh-Kham en el
año del Tigre de hierro
(1110). Durante su vida,
fundó tres centros monásticos
principales: Tolung Tsurphu,
cerca de Lhasa, que representa
el mandala de la Mente
de los Karmapas; Karma Gon,
considerado el mandala
de la Palabra; y Kampo
Nenang, el mandala del
Cuerpo.
De
estos tres, el monasterio
de Tsurphu se transformó
en la principal sede de
todos los Karmapas. Luego
de que Dusum Khyenpa logro
la completa Iluminación,
su realización fue
tan vasta y profunda, que
fue reconocido como "Aquél
que realiza la actividad
(karma) de Buda",
es decir Karma-pa,
quien había sido profetizado
por el Señor Buda Sakyamuni
en su enseñanza, Samadhiraja-sutra.
También es considerado como
la emanación de Avalokiteshvara
(tib, Chenrezig),
el Buda de la Compasión.
Se dice que entonces, como
testimonio de su profunda
realización, las Dakinis
le ofrecieron una Corona
Vajra, hecha con cabellos
de cientos de miles de Dakinis,
la cual puede ser vista
flotando sobre la cabeza
de los Karmapas, sólo por
aquéllos que tienen una
devoción pura.
Recibió también algunas
enseñanzas de Rechungpa,
el discípulo de Milarepa,
y de otros grandes maestros.
Pero las instrucciones orales
del profundo Mahamudra se
las transmitió el propio
Gampopa. Dusum Khyenpa logro
la completa iluminación
a mediana edad, luego de
largos meses de solitaria
y perfecta meditación. Realizó
la "igualdad esencial":
del día y la noche, de los
sueños y del estado de vigilia,
de la meditación y de la
vida cotidiana.
Gampopa reconoció el gran
logro de su discípulo y
poniendo su mano sobre la
cabeza de Dusum Khyenpa
dijo: -"¡Hijo mío, has cortado
el lazo que te unía al mundo
de la existencia fenoménica,
ahora tú no regresarás
al samsara.
De hoy en adelante será
tu deber transmitir esta
realización a los otros!".
Luego de que Dusum Khyenpa
fundó Tsurphu en
el siglo XII, este monasterio
se convirtió en la sede
principal de todos los Karmapas
hasta el siglo XX. El primer
Karmapa pasó el resto
de su vida allí, hasta su
muerte en 1193, a los 84
años. Dusum Khyenpa dejó
el monasterio de Tsurphu
en manos de su discípulo
Drogön Rechen, junto con
una carta que predecía las
circunstancias de su próxima
reencarnación.
Lamas encarnados del
Tíbet
La
tradición de los Tulkus,
conocidos como lamas
encarnados, en el
Budismo
Tibetano
se estableció, cuando
Dusum Khyenpa profetizó
que diez años después
de su muerte, él
renacería como Karma Pakshi.
Cuando nació rodeado de
auspiciosas circunstancias,
y dotado de milagrosas
cualidades, muy pronto
fue reconocido como el
primer Maestro o Lama
del Tíbet reencarnado
conscientemente.
Así
Karma Pakshi, se
convirtió en el IIº Karmapa
(1206-1283). Su maestro
fue Pomdrakpa había sido
el principal discípulo de
Drogön Rechen. Pomdrakpa
lo reconoció como Karmapa
de acuerdo a la carta dejada
por Dusum Khyenpa, y a la
visión que tuvo con respecto
a la joven reencarnación.
En una de sus visiones,
el propio Dusum Khyenpa
apareció frente a Pomdrakpa.
Karma Pakshi pasó
varios años de su vida en
China en la corte mongola
de Kublai Khan, quien fue
profundamente impresionado
por sus hazañas de magia.
Coincidentemente, el mismo
Marco Polo menciona en su
biografía los asombrosos
prodigios realizados por
Karma Pakshi.
Karma
Pakshi pasó la mayor
parte de su vida viajando
para difundir las enseñanzas
de Buda, el Dharma, por
China y Tíbet. De regreso
a Tíbet central, con las
ofrendas que recibió en
China, pudo reconstruir
el monasterio de Tsurphu,
que había sido parcialmente
destruído a causa
de los conflictos en esa
zona.
De acuerdo con la leyenda
Karma Pakshi arrojó
muchos de los regalos recibidos
en un manantial cerca de
Shangtu antes de dejar China.
Cuando regresó a Tsurphu
dos años mas tarde, las
ofrendas fueron recuperadas
milagrosamente del lago
Namtsho, y el monasterio
pudo ser reconstruído. Durante
este período, se popularizó
la práctica comunal del
canto del mantra de seis
sílabas, como parte
importante de la práctica
religiosa de los tibetanos.
Las increíbles habilidades
espirituales de Karma Pakshi
fueron también el origen
del poder político que tuvieron
los Kagyupa hasta
el surgimiento del V°
Dalai Lama, y del saqueo
de Tsurphu por los mongoles
en 1642. Antes de su muerte
en 1283, Karmapa anunció
que su próxima encarnación
vendría del oeste de Tíbet,
y dejó el linaje en manos
de Urgyenpa.
El
IIIº Karmapa, Rangjung Dorye
(1284-1339), también fue
invitado a la corte China.
Donde el emperador Taghon
Temur (1333-1368) se convirtió
en uno de los principales
discípulos de Karmapa. Rangjung
Dorye prácticamente pasó
una vida de meditación en
distintas cuevas, especialmente
en Pema Chodzang, llamada
la cueva Karma Pakshi, ubicada
en lo alto sobre el monasterio
de Tsurphu. Como
resultado de su profunda
meditación en Kalachakra,
tuvo una experiencia visionaria
de todo el universo contenido
en su propio cuerpo. Inspirado
por esta visión, escribió
un profundo tratado de astrología,
que más tarde fue
conocido como el sistema
Tsurphu que aún hoy
se halla en uso. Luego de
algunos años, compuso un
segundo tratado llamado
"Zabmo Nangdon", -El
sentido oculto interno-.
Karmapa Rangjung Dorye es
reconocido como uno de los
más eminentes escolásticos
y maestro realizado de la
historia del Budismo. También
es conocido por su espíritu
imparcial -Rimé-, reuniendo
en él las más importantes
enseñanzas de todos los
linajes. En particular,
unió las enseñanzas del
Mahamudra del linaje Kagyu
y las del Mata Ati del linaje
Nyngma. Falleció
en China en 1339.
El
IVº Karmapa, Rolpai Dorye,
nació en 1340. A los 3 años
de edad dijo: "Yo soy Karma
Pakshi, muchos de mis discípulos
estan aquí, por eso he vuelto".
Aún siendo un niño, tuvo
profundas visiones y las
expresó componiendo canciones.
El emperador chino Toghon
Temur lo invito a China
y le envió ofrendas de oro,
plata y sedas. Permaneció
en China tres años transmitiendo
el Dharma a Chinos y Mongoles.
Falleció en 1383.
El V° Karmapa, Deshin
Shekpa, nació en 1384.
Su maestro fue Ngakphu
Sonam
Zangpo, quien lo entronizó
formalmente en el monasterio
Tsurphu. Fue el maestro
del emperador chino Yung
Lo, quien percibió sobre
la cabeza de Karmapa la
Corona Vajra que le habían
dado las Dakinis, luego
de esta experiencia, mando
hacer una réplica simbólica
de esa corona, adornada
con oro y piedras preciosas
y se la ofrendó a
su Maestro. Los Karmapas
mantuvieron esta buena relación
maestro-discípulo
con los emperadores Chinos
hasta el décimo Karmapa,
luego debido a cambios políticos
en China y Tíbet esta relación
no pudo continuar. Deshin
Shekpa fue invitado a Kham
pero se negó diciendo que
en el futuro nacería allí.
Falleció a los 31 años de
edad.
El
VI° Karmapa, Thongwa
Donden, nació en Kham
en 1416. Fue reconocido
como Karmapa por Ngompa
Jadral y fue entronizado
por el IIIº Shamarpa. Junto
con sus textos religiosos,
Karmapa confió a Goshir
Gyaltsab Peljor Rinpoche,
una carta donde vaticinaba
su próxima reencarnación.
Este falleció en 1453. 
El
VII° Karmapa, Chodrak
Gyamtso, nació en 1454.
Fue reconocido de acuerdo
con la carta que lo vaticinaba
y entronizado por Goshir
Peljor. A los 52 años Karmapa
le dio a Situ Tashi Peljor
una carta donde describía
los nombres de los familiares
del próximo Karmapa, y falleció
en 1506.
El
VIIIº Karmapa, Mykio Dorye,
nació en 1507. El IIIº Situpa
Tashi Peljor lo confirmo
como Karmapa y de acuerdo
con esto fue entronizado.
Mykio Dorye falleció a los
47 años dejando su carta
de predicción a Shamarpa,
Kongchong Yenlang.
El
IXº Karmapa, Wangchuk Dorye,
nació en 1555. Y fue reconocido
por Situ Choky Gocha y fue
entronizado por Shamar Kongchong
Yenlang en el monasterio
de Tsurphu. El Dalai Lama
le otorgó oficialmente el
sello de reconocimiento.
Falleció luego de una corta
enfermedad en 1603.
El
Xº Karmapa, Choying
Dorye, nació en 1604.
A los 8 años de edad, fue
reconocido por Shamar Chokyi
Wangchuk y de acuerdo con
esto fue entronizado en
el monasterio Nyingje Ling.
Falleció en 1674, dejando
los detalles de su próximo
renacimiento a sus servidores
Kuntu Zangpo, Shamar Yeshe
Nyngpo y Gyaltsab Drakpa
Choying.
El
XIº Karmapa Yeshe Dorye,
nació en 1676 y fue reconocido
por el famoso Lama Terton
Mingyur Dorye. Shamar Yeshe
Nyngpo y Gyaltsab Drakpa
Choying confirmaron el encuentro;
y consecuentemente fue entronizado
por Shamarpa. Fallecio a
los 26 años, dejando una
carta de predicción en manos
del VIIIº Shamarpa.
El
XIIº Karmapa Changchub Dorye,
nació en 1703 en Dergue.
Fue reconocido por Mingyur
Rinpoche y confirmado por
los representantes del VIIIº
Shamarpa. En 1725 Changchub
Dorye comenzo un viaje a
China con Shamar Rinpoche,
donde falleció luego de
enviar su carta de predicción
a Situpa Choky Yungne a
Tíbet en 1732.
El
XIIIº Karmapa, Dudul Dorye,
nació en 1733. Lama Katok
Tsewang Norbu tuvo una visión
en la cual vio el lugar
de su nacimiento. Fue reconocido
y entronizado en Tsurphu
por Goshir Gyaltsab Rinpoche.
El Dalai Lama, Kelzang Gyamtso
lo confirmó oficialmente.
A los 64 años Karmapa falleció
luego de confiar su carta
de predicción a Situpa Pema
Ñyngye Wangpo.
El
XIVº Karmapa, Thekchok Dorye,
nació en 1798. Fue identificado
por Situpa Pema Nyingje
Wangpo y Drukchen Chokyi
Nangwa. Fue entronizado
por Tai Situpa. Falleció
en 1868 luego de transmitir
el linaje y entregarle la
carta de predicción a Jamgon
Kongtrul Lodro Thaye.
El
XVº Karmapa, Khakyab Dorye,
nació en 1871. Fue reconocido
por Kongtrul Lodro Thaye,
Jamgon Khyentse Rinpoche
y Drukchen Rinpoche. En
1881 hizo una visita oficial
al XIIIº Dalai Lama. Confió
los detalles de su próximo
renacimiento a su asistente
principal Jampel Tsultrim,
y falleció en 1922.
El
XVIº Karmapa, Rangjung
Rigpei Dorye, nació
en 1923. Situ Pema Wangchuk
Gyelpo lo identifico a través
de los detalles de la visión
que había tenido. Esto fue
confirmado mas tarde por
la carta que le había sido
entregada a Jampel Tsultrim.
Además, fue oficialmente
confirmado por el XIIIº
Dalai Lama y entronizado
por Tai Situpa Pema Wangchuk.
Tal
como había sido profetizado,
fue el primer Karmapa en
viajar a Occidente. Difundió
el Dharma de Buda en Europa
y América del Norte. Falleció
en Zion, Illinois en 1981.
Durante la ceremonia de
cremación realizada en Rumtek,
Sikim, el corazón de Karmapa,
desde la stupa funeraria
salto frente a Situ Rinpoche,
que en ese momento hacia
ofrendas arrojando flores
al fuego. Una parte de su
tibia como reliquia, fue
entregada a Drupön Dechen
Rinpoche, quien había sido
comisionado por Karmapa
para reconstruír el monasterio
de Tsurphu. En este hueso,
milagrosamente apareció
la forma del Perfecto Buda.
Esta reliquia se conserva
actualmente en Tsurphu y
ocasionalmente es mostrada
a los visitantes.
El
XVIIº y actual Karmapa,
Urgyen Trinley Dorye,
nació en
Bakor, Tibet oriental en
1985, con el nombre de "Apo
Gaga", en el seno de
una familia de pastores
nomadas . Fue reconocido
por una búsqueda organizada
desde el monasterio de Tsurphu,
a instancias de Tai Situ
Rinpoche, Jamgon Kongtrul
Rimpoche, y Goshir Gyaltsab
Rinpoche. Fue confirmado
por S.S. el XIVº Dalai Lama,
quien
en una de sus visiones vio
el lugar de nacimiento de
la reencarnación, y luego
le envió como presente su
propio mala de plegarias.
El XVIIº Karmapa fue entronizado
en el histórico monasterio
de Tsurphu, al noroeste
de Lhasa, el 27 de septiembre
de 1992.
El
28 de Diciembre de 1999,
S.S Urgyen Trinley Dorye,
huyó en secreto de
Tíbet por razones de seguridad.
Abandonó
su monasterio de Tsurphu,
y viajó con un reducido
grupo de monjes atravesando
los pasos de invierno del
Himalaya hacia la libertad.
Arribó a Dharamsala,
India, el 5 Enero del 2000,
donde S.S el 14° Dalai
Lama le dio la bienvenida.
Desde entonces, Su Santidad
Karmapa ha estado viviendo
temporalmente en la universidad
Tántrica de Gyuto
Ramoche, en Sidbhari, cerca
de Dharamsala, donde recibe
enseñanzas e iniciaciones
del Budismo tibetano por
parte de grandes maestros
del linaje Karma Kagyu y
particularmente de su tutor
el Venerable Khenchen Thrangu
Rinpoche.
La
historia de la corona negra de
los
Gloriosos Gyalwa Karmapas
Según
las enseñanzas budistas,
el continuo espiritual de
una persona se prolonga
por muchos eones. Hace muchos
eones, vivió un yogui en
el sur de la India llamado
Kompa Kye. La Iluminación
de Kompa Kye, quién en nuestra
época se manifiesta como
Su Santidad Gyalwang Karmapa,
fue vista por los Budas
de los tres tiempos y por
todas las Dakinis y los
Protectores; y en reconocimiento
de ese logro, le ofrecieron
la Corona de la Sabiduría
hecha con el cabello de
las Dakinis. Esta corona
permaneció sobre la cabeza
de quien es actualmente
conocido como Su Santidad
Gyalwang Karmapa. Ella no
puede ser vista por una
persona común a menos que
todas sus negatividades
hayan sido purificadas.
Aunque nuestros velos mentales,
no nos permiten ver la Corona
original de sabiduría, durante
la época del quinto Karmapa
se realizó una réplica de
ésta, la cual es usada solo
por Karmapa, cuando realiza
la famosa Ceremonia de la
Corona Negra. Antes del
quinto Karmapa, la historia
de la Corona solo era
conocida por muy pocas personas.
Sin embargo el Emperador
de China Yung Lo, que vivió
al final del siglo XIV,
desarrolló tal devoción
por S.S. que un día pudo
ver la Corona de Sabiduría
sobre la cabeza de su maestro
Karmapa. Luego de verla
y conocer de que se trataba,
obtuvo el permiso de S.S.
para crear una réplica y
así las personas comunes
también tendrían el beneficio
de verla. Ésta es la réplica
de la Corona usada actualmente
en las ceremonias. Durante
el siglo XX, la Ceremonia
de la Corona Negra, fue
celebrada muchas veces en
occidente por Su Santidad
el XVIº Karmapa. La tradición
de la Corona de los Karmapas,
no es una historia meramente
creada por la cultura Tibetana,
sino que fue predicha en
los Sutras, donde leemos:
-" En la tierra de la gente
de piel roja habrá una emanación
de Buda sosteniendo -sobre
su cabeza un sombrero- color
azul oscuro". Se refiere
a la "Corona Negra", que
a pesar de ser llamada así,
luego de un minucioso exámen
vemos que en realidad es
azul oscura. De la misma
manera se representa por
ejemplo el cabello de Buda,
"azul noche". Como el primer
Tulku o Cuerpo de emanación,
reconocido en el Tíbet,
Karmapa es históricamente
el centro de la cultura
Tibetana. Es decir que Karmapa
es el primer lama encarnado
de la historia del Tíbet.
Él se manifestó en la forma
de un Bodhisatva -un ser
de Iluminación- de la décima
tierra, como la emanación
de Chenrezi-Avalokiteshvara
con el Corazón de un Buda.
Pero Karmapa no se manifiesta
como un Buda, precisamente
debido al gran beneficio
que implica para los seres,
que aún no han purificado
su mente, se encuentren
con un ser plenamente Iluminado,
es decir que puedan verlo,
recordarlo, etc., pues no
están aún en condiciones
de encontrase con Buda.
Un aspecto único de Karmapa
es la habilidad para reconocer
por sí mismo sus propias
encarnaciones. Karmapa lo
hace generalmente dejando
una carta para que sea abierta
luego de su muerte. Esta
carta contiene predicciones
con los nombres de sus futuros
padres, el lugar donde renacerá
y otros detalles del futuro
renacimiento.
La
mayoría de las cartas han
sido claras y la carta escrita
por el XVIº Karmapa, que
le entregó a Tai Situ Rinpoche,
es un buen ejemplo de la
profundidad de los detalles
que contienen éstas cartas
de tan sagrada predicción.
Los otros Linajes tibetanos
de Lamas reencarnados, que
surgieron luego de la aparición
del primer Karmapa en el
siglo XII, son muy diferentes,
pues estos Tulkus no se
reconocen a sí mismos, sino
que en general son reconocidos
por el propio Karmapa, por
Su Santidad el Dalai Lama,
u otros seres Iluminados.
El Gran Maestro Padmasambava,
predijo que la actividad
de los Karmapas no cesaría
durante todo el presente
período, nuestra Era cósmica
llamada "Luminosa", pues
en ella aparecerán 1000
Budas. Con esto se refería
a la presencia del continuo
mental que en éste momento
llamamos Karmapa. También
predijo que habría 21 Karmapas,
en alusión a la figura histórica
que reconocemos como "Karmapa",
con el mismo nombre y actividad
que el Bodhisattva presente.
Karmapa
mismo ha proclamado: "En
millones de planetas existen
millones de emanaciones
de Karmapa, pero los Karmapas
reconocidos son muy pocos".
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